Margarita Pintos: Teología feminista (II), primeras figuras. Una mirada a los orígenes del feminismo y de la teología feminista. El sufragio femenino, la Biblia de las mujeres o la primera mujer ordenada sacerdote en EEUU, en 1853.

Margarita Pintos: Teología feminista (I), principios básicos. Un acercamiento a los principios básicos del feminismo. Empezando por su definición (conjunto de ideologías y movimientos sociales, muy heterogéneos y plurales pero con un mismo objetivo común, que es alcanzar sociedades más igualitarias), en esta primera parte se explican conceptos como el género, el androcentrismo o el patriarcado.

Carmiña Navia: Tradiciones espirituales femeninas en la historia de la iglesia. La presencia femenina en la expansión del cristianismo fue muy fuerte. Buceando en la historia descubrimos figuras importantísimas como Tecla, María de Magdala, Marcela de Roma, las Madres del desierto, Melania la Mayor, Olimpia de Constantinopla, Hildegarda de Bingen, Clara de Asís o las Beguinas, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete. Constatamos que en todos los casos, la historia no ha sido justa con su valía: en el mejor de los casos han sido silenciadas, pero algunas fueron calumniadas y otras quemadas en la hoguera. Nos preguntamos el motivo y constatamos que no es otro que el mismo que le impide a la iglesia en la actualidad aceptar el sacerdocio femenino.

Gonzalo Haya: Contradicciones en los Evangelios. Estamos tan acostumbrados a los pasajes del evangelio, que seguramente no somos conscientes de las grandes contradicciones que hay entre los evangelistas, e incluso entre dos textos de un mismo autor. Reflexionar sobre ellas nos hace descubrir qué tipo de verdad quieren comunicar los relatos evangélicos o qué concepto tenían de la historia.

María López Vigil: Otro Dios es posible. Cuestiones muy prácticas con un común denominador: el convencimiento de que las creencias religiosas tienen consecuencias sociales. Por eso es tan importante deconstruir esas imágenes falsas de Dios, que a veces están en el origen de tantas aberraciones sociales como contemplamos: xenofobia, violencia de género, desigualdad entre pobres y ricos, manipulación de las conciencias, la mala imagen del cuerpo vivo, la exaltación del dolor, etc.

Recital de Fray Marcos: San Juan de la Cruz, un coloso en llamas (I). La singularidad de San Juan de la Cruz radica en la coincidencia de haber sido un gran místico y un gran poeta. Para comunicar las realidades inefables de las experiencias místicas, la poesía es la forma de expresión más adecuada.

Recital de Fray Marcos: San Juan de la Cruz, un coloso en llamas (II). Segunda parte del recital de poemas del místico castellano.

María López Vigil: Bienaventurados los ateos (I). El ateísmo al que se refiere la autora es aquel que nos lleva a rechazar esas imágenes de Dios y esas imágenes de Jesús que no nos han servido. No se puede cambiar el mundo con ciertas imágenes de Dios. Otro mundo es posible, porque Otro Dios es posible. Y para esta tarea, necesitamos conocer al Jesús histórico y también desarrollar la ética de Jesús para que nos conteste a las preguntas que hoy nos interpelan.

María López Vigil: Bienaventurados los ateos (II). Siguiendo la tesis de José María Castillo, se aborda el polémico tema de, si el Dios que propone San Pablo tiene algo que ver con el que inspiraba a Jesús de Nazaret.

Eucaristía del primer Domingo de Pascua en Parquelagos. Documento gráfico muy interesante para profundizar en los relatos de la Resurrección y en la simbología del Pan y el Vino.

Homilía de Fray Marcos sobre el evangelio de la incredulidad de Tomás. Las puertas cerradas separan a los discípulos del mundo, donde reinan las tinieblas y la muerte. La Comunidad es ese ámbito donde hay luz, vida y amor. No es Jesús el que irrumpe en la asamblea. Son ellos los que hacen presente a Jesús Resucitado. "Donde dos o más se reúnen en mi nombre..." Es el amor el que nos hace experimentar que Jesús está vivo, porque Amor y Vida es la misma cosa, es la misma realidad.

Homilía de Fray Marcos sobre el evangelio del Buen Pastor. La imagen del buen pastor que se nos ha transmitido hace aguas en varios aspectos. La traducción del griego no es tan clara: más que buen Pastor, lo que se dice es "el único y el mejor pastor". Por eso, resulta imposible que fueran palabras de el mismo Jesús. Es la comunidad de Juan la que habla. También hay una trampa cuando habla de que hay ovejas que no son de este redil. Dios es Padre de todos y si hay un solo Pastor, hay un solo rebaño.