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LO ANTIGUO SIGUE VIVO
Los signos
valen cuando significan algo.
Los signos
los crean los tiempos,
las
culturas, las circunstancias.
Hemos bautizado lo antiguo, olvidando que todo bautizo es una
muerte y que la vida nueva solo florece sobre la tumba de lo
viejo.
Los ritos sacramentales, las ordenaciones sacerdotales, las
consagraciones de obispos y de templos, las aguas benditas, los
aceites, las unciones, los ayunos, las abstinencias, las
cenizas, los altares... son hipotecas del Antiguo Testamento o
residuos meramente paganos.
Por supuesto que el hombre como materia y poesía que es, tiene
que manifestarse y encontrarse a través de signos. Pero los
signos valen cuando significan algo. Los signos los crean los
tiempos, las culturas, las circunstancias. Una mano tendida; un
abrazo en silencio; el regalo de una flor; una corbata bien o
mal colocada; un anillo; una cadena de oro en el cuello o unos
grilletes en los pies; una sotana negra por las calles de
Madrid... Todos son signos que, en su silencio, van hablando o
gritando un discurso, armonioso o distorsionante.
Pero los signos valen cuando dicen algo que se entiende. ¿Son
muchos los que pueden captar el significado de los ropajes,
gestos o rituales litúrgicos? Signos de otros tiempos tras los
que se esconde una historia desconocida o, lo que es peor, una
filosofía y una teología errónea.
Seamos sinceros. Hoy dia, el ceremonial del culto, en la mayoría
de los casos, no ayuda a unir al pueblo entre sí, ni hace
presente a Jesús en medio de la asamblea.
El Vaticano II llegó tarde y se quedó corto. Hay que reconocer
el esfuerzo del Vaticano II por actualizar la liturgia. Pero
además de llegar tarde, quedó reducido al abandono del latín, a
unas guitarras y canciones, y a que el cura no tuviera la mala
educación de dar la espalda al pueblo.
Sigue intacto el engranaje conceptual, la simbología y el
lenguaje teológico procedente del Antiguo Testamento, vestidos
con ropajes de imperialismo pagano. O, en el mejor de los casos,
se ha conseguido una mezcolanza insulsa y a veces
contradictoria.
Se sigue hablando de “santo sacrificio, expiaciones, víctimas
propiciatorias, rescate, corderos, tabernáculos, Jerusalenes
celestiales, purificaciones...” Y se sigue recurriendo a signos
ya huecos, anacrónicos. ¡Qué pocas celebraciones litúrgicas son
digeribles o simplemente inteligibles! Faltó valentía y coraje
para permitir que floreciese una celebración cristiana de perdón
mutuo, fraternidad, y alegría ante un destino y un Padre común.
En la actual liturgia falta teología cristiana. Casi todo se
reduce a una mala actualización de los ritos, símbolos y
terminología del Antiguo Testamento. El pueblo sigue “asistiendo
y oyendo misa”. Y siempre en un Templo: la casa del
Señor. A pesar de que había quedado claro que la única casa de
Dios era el hombre y la comunidad humana.
¿Cómo quieren Uds. que para encontrar a Jesús haya que repetir
el ritualismo y la terminología del Antiguo Testamento en un
mundo informatizado e iluminado por el láser, que se pasea por
la Luna y por Marte, en el que se enfrentan no civilizaciones
distintas sino en el que se ven obligados a convivir el siglo V
con el siglo XXI, masas analfabetas y hambrientas con el lujo
más refinado?
¿Qué le dice hoy a la gente lo del divino cordero, el pan ázimo,
la unción etc.? ¿Qué significado tienen las casullas, las
mitras?
-“¡Es que son símbolos!”
- Pero, hoy, la simbología del mundo es otra.
-“¡Hay que conocer la historia!”
- Por supuesto que hay que conocerla. Pero no para repetirla.
Hay que tener coraje para crear la historia.
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Cualquier
realidad, todo acontecer es un sacramento.
Dios se hace presente
a través
de las cosas y de la historia.
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