Las injusticias que sufren los desfavorecidos claman día y noche ante Dios. Este concepto es básico y es una constante en la Biblia y en la centralidad del mensaje de Jesús. Desde la privilegiada cátedra de una vida comprometida, la teóloga Pepa Torres reivindica el derecho al grito y la protesta para dar voz a los que la sociedad margina y nos resume el camino de la opción preferencial por los pobres que ha venido recorriendo una parte de la Iglesia en los últimos 50 años.

1-PREGUNTAS, CONTRADICCIONES Y GRITOS

1.1. ¿Qué nos duele hoy a la teología?

- La teología como acto segundo

-Los y las pobres como vicarios de Cristo

"No desprecies a esos que yacen tendidos como si no valieran nada. Considera quienes son y descubrirás cuál es su dignidad: Ellos nos representan la persona del Salvador. Así es  porque el Señor, por su propia bondad  les prestó su propia persona afín de que por ella conmuevan a los que son duros de corazón y enemigos de los pobres (...) Los pobres son los despenseros de los bienes que esperamos (...). Ellos son a la vez que acusadores excelentes defensores (...). Toda obra que se haga con ellos grita delante de Aquel  que conoce los corazones, con voz más fuerte que un pregonero" (San Gregorio de Nisa)

1.2. La teología del grito

-Los pobres y las pobres sí tienen voz.

- Sir 35,15-21

-Urgencia de recuperar la función social y teológica del grito (Fidel Aizpurúa)

-Un grito y un clamor que no es sólo de opresión y sufrimiento, sino también de júbilo y acción de gracias.

- El mundo de los y la pobres no es sólo el mundo de la violencia y "la bronca", sino también el de la sensibilidad, la ternura, la fiesta y el banquete (Mc 14,1-6).

- "Un mundo donde caben  muchos mundos"(EZLN)

-Alfabetizar la sensibilidad desde el reverso de la historia (Mt 11,25).

2- DE LOS POBRES COMO OBJETO A SUJETO CON QUIENES HACER CAMINO COMPARTIDO EN LA HISTORIA

2.1. Pinceladas para un breve balance histórico