O es todo muy profundo, o se han cometido muchos errores, o la teología es el arte de complicar lo más simple. Tan simple que nos produce miedo la simplicidad.

En el fondo, hemos de aceptar que, en lo referente a Dios, todo es misterio. Cuanto más hacemos ciencia de Dios, menos sabemos. Según todas las teologías - desde las más primitivas a las más estilizadas- lo divino fue siempre cosa de iniciados. Reservado, por tanto, a los muy inteligentes, los más profundos o los más chamanes. Por eso la Iglesia Institución inventó un dicho a modo de valla metálica electrificada: "Doctores tiene la Iglesia"

Parece como si a Jesús se le olvidara una bienaventuranza: "Dichosos los inteligentes y profundos, porque sólo ellos conocerán a Dios"

Doctores tiene la Iglesia quiere decir que las verdades y explicaciones de nuestra fe están vedadas al pueblo. El pueblo, por principio, es ignorante a la hora de entender a Dios. Usted podrá ser un excelente médico, químico, matemático, militar, político etc. pero de Dios usted no sabe nada. El monopolio de esa asignatura la tiene la Iglesia.

La Iglesia tiene doctores, que sólo ella puede nombrar. El resto, aunque sean premios Nóbel, es pueblo, ovejas, masa, ignorantes, castrados de mente. Y ni siquiera venga usted con un título universitario en teología, o una especialidad en escrituras sagradas, o en historia eclesiástica. Después de esos estudios realizados, aprobados y certificados en "sus" universidades, usted tendrá que tener, en vigor, un permiso especial, no irrevocable, sujeto a permanente vigilancia.

Se llega a la siguiente situación. Jesús predicó su forma de entender a Dios y de tratar a los hombres, por las calles y plazas. Su auditorio era, en gran mayoría, pueblo ignorante.

Cuando lo mataron, precisamente los que entendían a Dios, vinieron precisamente los doctores de la nueva iglesia. Y sabemos que, poco a poco, se fue creando una Institución. Una institución eclesial, para controlar con normas y ritos que evitaran el desmadre que, lógicamente, empezaba a organizarse.

Nada de eso, lo "instituyó" Jesús. Pero era muy lógico que se hiciera. Así es la naturaleza de toda sociedad o comunidad humana. Y la fe de Jesús no es una creencia extraterrestre, ni para extraterrestres.

También damos por supuesto que quien quiera saber del pensamiento de Jesús, de su plante ante la sociedad, de sus intenciones tiene que estudiar y mucho.

Porque:

En primer lugar, Jesús era un hombre de otra cultura. Distinta de la nuestra. Su pueblo tuvo una historia muy distinta a la nuestra. Por ejemplo, en su mundo religioso se hablaba mucho de corderos, de Templos, de sacrificios, de sumos sacerdotes, de purificaciones. Además Jesús, vivió un tiempo con psicosis apocalíptica. El final era inminente. No se puede comprender a Jesús sin dominar la cultura en la que actuaba, en la que creció y desde la que hablaba. Explicar el evangelio desde nuestra cultura occidental o desde el siglo veinte nos puede llevar a inventar un Jesús anacrónico. Totalmente falso.

Jesús habló una lengua muy diferente a la nuestra. La gran mayoría tenemos que intentar acercarnos a lo que él dijo a través de traducciones de traducciones. Y ni siquiera llegamos a lo que dijo él, sino a lo que dicen que dijo. No escribió nada. Parece que sólo un garabato en la arena, mientras pensaba cómo defender a una adultera de las garras de los ultras de aquella época.

Enseñó en la calle, sin pizarra, y sin apuntes. Pronto se dedicaron los suyos a recoger por escrito sus frases, las explicaciones populares que daba de Dios, - al que siempre llamó su Padre – poniendo ejemplos caseros. Y cómo les enseñó a los suyos a dirigirse a su Padre, que también era nuestro Padre.

Cambiar la idea de Dios su Padre. Cambiar la idea del hombre. Ese parece ser el evangelio de Jesús. Y claro, a ese Jesús judío del siglo 0, lo han pasado por todas las filosofías. Lo han hecho griego, romano, lo han hecho místico, asceta. Lo han hecho revolucionario, sacerdote, loco, visionario, político. Lo han convertido en la segunda persona de Dios, en Dios mismo, en victima de nuestros pecados...

Al leer el evangelio, es evidente que Jesús insiste en dos cosas: 1.-Su Padre, Dios, está cerca; y 2.- El pueblo debe liberarse de ideologías, religiones, costumbres que lo oprimen, que lo tienen seco, paralítico, ciego, esclavizado. Abandonar (éxodo) esa situación es condición para ser humanos.

El cuarto evangelista, Juan, más teólogo o más filósofo, que se presenta como el amado, lo resume desde la primera página. La presencia de Jesús tenía una finalidad: llevar a su meta el proyecto de Dios. Este proyecto era convertir al hombre en un ser humano. Es decir, Jesús tenía como misión: crear Humanidad.

Luís Alemán

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