Bloque 1 "Dios" no es un ser situado en los cielos. El concepto "Dios" de las Escrituras y de la doctrina de la Iglesia, ha quedado obsoleto. Esa noción pertenece a una Visión del mundo que ya no es creíble. El lenguaje en torno a la palabra "Dios" ya no es útil. Necesitamos una nueva terminología que apunte a un Misterio que sustenta y fundamenta todo lo que existe. Este Misterio está completamente más allá de la comprensión y de todas las imágenes y conceptos humanos. No es personal, no escucha, no toma decisiones, no tiene opiniones y no interviene desde el exterior. Su presencia y acción, presentes y palpitantes en todo el Universo, se captan mejor pensando sobre la universalidad de la energía y de la conciencia.

Comentario: Dios es el Misterio; nuestra mejor aproximación es vivir el amor incondicional. Conceptualmente podemos considerarlo como transpersonal, porque rebasa lo personal y lo impersonal,  pero tiene características personales y es fundamento de valores éticos, como el amor,  la justicia, y la dignidad humana. No es un ser “individual” porque no está aislado del resto del universo; contiene al universo y lo supera (pan-en-teísmo). “La ola es el mar, pero el mar es más que la ola”. Quizás se pueda decir, como aproximación humana, que Dios es la Conciencia universal.

Bloque 2 Todo lo que existe da expresión a este Misterio. La especie humana es una de las formas en que este Misterio se expresa en este planeta. No hay excepciones a esto: este misterio se expresa en cada ser humano, en y a través de lo que hay. Es limitado en la expresión humana a través de lo que hay, ya sea por defecto o por elecciones positivas. No necesito buscar fuera de mí para contactar con este Misterio. Me envuelve y me impregna.

Comentario: De acuerdo. Todo el universo es manifestación de Dios, “el cuerpo de Dios”

Bloque 3 La historia de la Humanidad revela este misterio aflorando en lo humano en el deseo de justicia y de buenas relaciones, en el cuidado de los demás, en la compasión, en lo que parece en lo que parece ser un valor extraordinario, en la creatividad y en la fidelidad amorosa. La "revelación" no consiste en que un Dios intervenga desde los cielos y se revele a los elegidos. Viene de nuestro interior.

Comentario: De acuerdo, viene de nuestro interior porque Dios impregna nuestro interior; lo que hace falta es que lo escuchemos y lo depuremos confrontándolo con el ejemplo de Jesús y con lo signos de los tiempos.

Bloque 4 Jesús fue, sencillamente, una expresión humana de este Misterio. Él es para nuestra visión religiosa lo que Mozart es a la música, Juana de Arco al valor, Leonardo da Vinci al arte, Shakespeare a la literatura, Keats a la poesía, etc. Jesús se situó claramente en una herencia religiosa que comprendió la urgente necesidad de que la sociedad para dar una expresión adecuada a este misterio. A Jesús no le interesó la teología redentora. Su corazón y su cabeza estaban centrados en esta tierra, y en cómo las personas debían y podían vivir en armonía. Su "Camino" es lo importante. Fue por lo que estuvo dispuesto a morir. Es lo que La sociedad humana (y la religión) necesitan urgentemente escuchar y centrarse en él hoy en día.

Comentario: Bastante de acuerdo. Jesús no abarca todo el Misterio de Dios, es como un subconjunto del infinito conjunto de Dios, es una potente manifestación de Dios en forma humana. Tampoco es redentor en el sentido expiatorio por nuestros pecados; es un ejemplo de arriesgar y entregar la vida por promover una sociedad justa y fraterna.

Bloque 5 Cualquier "espíritu" o "misterio" que haya movido y motivado a Jesús se mueve en mí. No hay ninguna diferencia, sólo mi capacidad de responder a ella. La historia de Jesús debe ser liberada de los dualismos en los que ha sido encajada (cielo-tierra; él-nosotros; divino-humano; Dios-raza caída)

Comentario: Bastante de acuerdo

Bloque 6 "Cristo" -y todo lo que conlleva- es una gran distracción de la realidad humana de Jesús. El "Cristo" de la teología cristiana es una construcción intelectual sin base en la vida, las enseñanzas y la muerte de Jesús, salvo que se consideraba "ungido" o llamado por su Dios y su tradición religiosa para llevar la buena noticia a la gente.

Comentario: Bastante de acuerdo

Bloque 7 La oración no tiene nada que ver con el contacto con un Ser externo, en otro lugar. La tarea principal de la oración personal es profundizar en la conciencia y dar expresión al Misterio que me fundamenta como ser humano, para que me lleve a ser la mejor expresión humana que yo pueda ser de este Misterio. Para mí, la oración también tiene que ver con el asombro, la gratitud y el aprecio.

Comentario: Bastante de acuerdo

Bloque 8 La liturgia no consiste en depender de personas con poderes divinos. Tampoco se trata de recibir un objeto sagrado. La liturgia/los sacramentos tienen que ver con la afirmación, la profundización de la  conciencia, la gratitud, la celebración y el compromiso. Jesús nunca ordenó a nadie. La idea de la "transubstanciación" le habría asustado a Jesús. Estaba interesado por que la gente se comprometiera a mantener vivo su sueño para la Humanidad.

Comentario: Bastante de acuerdo. La eucaristía es un recuerdo de que Jesús entregó su vida por una sociedad fraterna,  para que nosotros nos comprometamos a seguir su ejemplo.

Bloque 9 La religión es de gran importancia, pero hay que rescatarla de lo mucho que está arraigada en nociones anticuadas y obsoletas. Demasiadas religiones tratan de controlar a las personas en lugar de afirmarlas. Hay que cuestionar la doctrina de la Iglesia católica. Se utiliza demasiado como una forma de control del pensamiento y del comportamiento.

Comentario: Bastante de acuerdo. No creo que estemos en una era “transreligiosa”; la religión es una socialización de la espiritualidad, y ésta es esencial en la naturaleza humana. Las religiones evolucionarán para expresar esa espiritualidad, que evoluciona con la cultura y la vida de los pueblos.

Bloque 10 La muerte es el mayor misterio humano. La superación de las imágenes sobre la muerte con las que fui educado, constituyó uno de mis mayores transformaciones de mi pensamiento religioso: descartar aquellas imágenes. El pensamiento católico sobre la muerte está incrustado en la racionalidad de los célibes. Los casados, los padres de familia, tienen una comprensión mucho mejor de la muerte en términos de conexiones que nunca terminan, de continuidad, de presencia, aquí, ahora. La muerte no es el comienzo de un viaje a otro lugar.

Comentario: Bastante de acuerdo. La muerte es un misterio porque es un paso a otro estado de la realidad, del que no tenemos ninguna experiencia; y nuestra mente no puede pensar ni imaginar sin los a priori de espacio y tiempo. La experiencia mística puede darnos un atisbo de esa realidad, y una de sus características es la superación del espacio y del tiempo. Igualmente pueden darnos un atisbo la experiencia del amor “embelesado” y la contemplación estética. Esa es la Vida que colmará nuestra ansia de Infinito.

Gonzalo Haya

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