Evangelio escrito para cristianos procedentes del judaísmo o 'judeocristianos'.

No sabemos con certeza quién fue el autor de este evangelio. En la antigüedad ponían a veces a una obra el nombre de una persona importante, para que fuera más leída. El autor de este evangelio fue un judeocristiano importante, muy próximo a los apóstoles y quizás uno de ellos.

En cada evangelio, los destinatarios son importantes, porque el evangelista 'adapta' las enseñanzas de Jesús a las necesidades de esos destinatarios. El evangelio de Mateo se escribió principalmente para cristianos procedentes del judaísmo o 'judeocristianos'. ¿Qué es lo que les había que anunciarles sobre todo? Que Jesús era el Mesías esperado. Y esa es la insistencia principal de este evangelio. Y ¿cómo lo hace? Primero, poniendo muchas citas del Antiguo Testamento. En este evangelio hay más citas del AT que en los demás. Segundo, poniendo elementos judíos: por ejemplo, la genealogía judía de Jesús.

Lucas tiene otra genealogía. Y es muy diferente de la de Mateo. Una quiere mostrar que Jesús es el Salvador de toda la humanidad; la otra, que es el Mesías esperado. Una genealogía se desarrolla entre Jesús y Adán, el primer hombre según la Biblia; la otra entre Jesús y Abraham.

Las dos genealogías son teológicas y no históricas. Los evangelios no son libros históricos, porque, si lo fueran, alguno de ellos mentiría. Son libros de fe; libros escritos para transmitirnos la fe. Lo que les interesa es que nosotros creamos en Jesús. A pesar de ello, hay bastantes pasajes con base histórica.

Este evangelio se redacto hacia el año 80 de nuestra era, después de la destrucción de Jerusalén. Para esa fecha había también muchos cristianos procedentes del paganismo. Podemos pensar que las comunidades destinatarias de este evangelio eran una mezcla de procedencia judía y pagana: una mezcla nada fácil.

Suelen mencionar, como una de las comunidades destinatarias, la Comunidad de Antioquia: una gran ciudad helenística, situada en la actual Siria. Esa comunidad era muy viva; y a la vez tenía algunos problemas.

Uno de ellos era la mezcla de personas procedentes del judaísmo y del paganismo.

Otro problema era la polémica con los fariseos, que quedaron como únicos líderes del judaísmo después de la destrucción de Jerusalén. Durante muchos años, los judeocristianos, sin dejar de ser cristianos, siguieron unidos al judaísmo. Los fariseos negaban que Jesús fuera el Mesías y combatían a los judeocristianos. Por eso, este evangelio es especialmente duro con los fariseos. Esa dureza refleja el problema de la comunidad cristiana más que el que tuvo Jesús con los fariseos.

Otro problema de esta comunidad era la fe en la persona de Jesús. Para todos ellos, Jesús era el Mesías. Pero el evangelio deja claro que era más que Mesías; era y es el Hijo de Dios. Y este evangelio se propone cimentar la unidad de todos en la persona de Jesús.

Hay que citar también la rutina y el cansancio, que se produce en toda comunidad con el paso del tiempo. Este evangelio quiere revitalizar el fervor de la comunidad; y para ello insiste en que Jesús es el centro de la fe.

Objetivos principales de este evangelio

· Mostrar que Jesús es el Mesías esperado.
· Centrar a la comunidad en la persona de Jesús, como Hijo de Dios.
· Unificar las diversas tendencias de su comunidad en torno de Jesús.
· Con Jesús, llevar nuevamente a la comunidad al fervor.
· Mostrar la misión de la Iglesia, como nuevo y verdadero Israel de Dios, que debe llevar la salvación al mundo entero.

Rasgos del evangelio de Mateo.

Enumeramos cinco, que son importantes.

· Es un evangelio muy ordenado, breve y claro; prescinde de lo accidental.
· Tiene muchas citas del AT, para mostrar que Jesús es el Mesías esperado.
· En la misma línea nunca habla del 'Reino de Dios', porque los judíos evitaban por respeto la palabra Dios. Mateo pone casi siempre en su lugar 'Reino de los cielos'.
· Destaca la figura de Pedro como líder religioso de la Iglesia.
· Agrupa las enseñanzas de Jesús en grandes recopilaciones.

Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés y superior a él.

Una forma de hacerlo es decir que Jesús subió al monte. (Ver 5,1). Moisés subió al monte a recibir la Ley de Dios. Y Jesús, enseguida de subir al monte, proclama la Nueva Ley.

Entre los versículos 5,21-48, sale seis veces una expresión parecida a la siguiente. "Habéis oído que se dijo a los antiguos... Pero yo os digo...". O sea, Jesús corrige y perfecciona el Antiguo Testamento. Los evangelios usan diversas fórmulas para darnos su mensaje.

Nota sobre la expresión 'Reino de los cielos' de Mateo

La predicación de la próxima llegada del reino de Dios es el mensaje central de Jesús y, junto con la resurrección, la base y el objeto de la esperanza cristiana. El Reino iba a ser también después el contenido de la predicación de los discípulos.

Mateo evita la mención directa de Dios por respeto. Se sirve de un reverente circunloquio, con la frase 'el Reino de los cielos'. Ese circunloquio es desafortunado, porque confunde a la gente con la idea de que el Reino está sólo en el cielo y no ha de existir en la tierra. Es cierto que no lo usa exclusivamente, porque escribe también cuatro veces 'Reino de Dios' (12,28; 19,24; 21,31.43), como los otros sinópticos.

Hoy en día, con la separación entre la Iglesia y el estado, podemos describir el Reino de Dios como una sociedad libre y justa, por estar abierta a Dios.

Para los cristianos, la esperanza del Reino de Dios incluye la fe en Cristo como Salvador en el final de los tiempos. En las obras de Jesús –como curar, alimentar a la multitud, luchar contra la opresión, defender a los indefensos, dar y hacer buenas noticias para los pobres de diversas maneras- tenemos el inicio y la anticipación del Reino de Dios futuro.

La distribución del evangelio

El evangelio de Mateo tiene seis partes.

1ª Relatos de la infancia de Jesús, que no tienen carácter histórico, sino teológico.

2ª Proclamación y predicación del Reino de Dios, que ocupa los capítulos 3-10.

3ª Rechazo de Jesús y controversias: capítulos 11-17. En este apartado está una de las recopilaciones de parábolas.

4ª Instrucciones especiales a los discípulos: capítulos 18-20.

5ª Entrada solemne a Jerusalén, polémica con los jefes judíos y últimas enseñanzas: capítulos 21-25.

6ª Eucaristía, pasión, muerte y resurrección de Jesús, más envío misionero: capítulos 26-28.

Sabemos que hay muchas formas de ordenar los materiales. Esto ocurre en los libros, en las diapositivas, etc. Mateo ordena una parte de su evangelio por materias: hace recopilaciones. A continuación nombramos cinco recopilaciones de enseñanzas de Jesús.

· Capítulos 5-6-7. Reciben el nombre de 'El Sermón de la Montaña', porque se sube a un monte y se sienta.
· Capítulo 10; más concretamente desde 9,35 hasta el final del 10. Se llama 'Discurso misionero', porque contiene enseñanzas sobre la misión y los nombres de los apóstoles.
· Capítulo 13, del V. 1 al 52. Es la primera recopilación de parábolas de Jesús.
· Capítulo 18. Recibe el nombre de 'Discurso comunitario' y también 'Discurso eclesiástico', porque da enseñanzas sobre la vida comunitaria.
· Capítulo 25. Es otra recopilación de parábolas (Mateo tiene algunas parábolas más, que no están en esas recopilaciones).

Patxi Loidi