A este joven le preocupa la vida eterna, pero no tiene amor alguno a Dios ni tiene amor a los hombres. Solo tiene amor al dinero. Por eso no se quiere desprender de las riquezas que tiene. Por eso se marcha, tras su dinero, lejos de Jesús. Ya estaba antes lejos de Dios. Prefiere quedarse con el dinero a quedarse con Dios.

No se puede amar a Dios sin amar a los hombres. Dios ni quiere ni necesita el amor para si mismo: solo necesita y quiere el amor del hombre para el hombre.

Se puede ser rico legalmente y hay muchos que lo son y cada vez más, porque las leyes están hechas a su favor, pero no se puede ser rico justamente, porque directa o indirectamente siempre se lo es a costa de los demás. Las leyes siempre han favorecido más a los que más tienen, y menos a los que menos tienen. Con esto de la crisis lo estamos viendo a diario: hay millones para los bancos y sus banqueros, pero cada vez más restricciones para los pobres y asalariados.

"Poderoso caballero es don dinero" que hasta pone a los políticos a su servicio por encima de todo lo demás. El dinero controla el poder político, y cada vez más. Aunque los elegimos democráticamente, en realidad no hay democracia, pues ni ellos ni el pueblo gobiernan: solo gobierna el poder del dinero, que cada vez es mayor.

Jesús fue muy tajante en este tema: son muchas las veces que hace afirmaciones al respecto: en la parábola del rico y el pobre Lázaro (Lc 16, 19-31), el pasaje del juicio final (Mt 25, 31-46), la escena de Zaqueo (Lc 19,1-10), etc.

Este relato evangélico de hoy lo recogen también casi al pie de la letra Mateo y Lucas. Por su parte Lucas recoge estas palabras de Jesús: "¡Ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo" (Lc 6,20-26). "No podéis servir a Dios y al dinero". (Lc 16, 13).

En los primeros siglos del cristianismo este mensaje fue bien entendido y propuesto para ser practicado. Recogemos solo algunos textos que parecen escritos para hoy:

San Basilio:

"Ea, pues, reparte de modo vario tu riqueza, sé ambicioso y magnífico en gastar en favor de los necesitados.

No vendas a altos precios, aprovechándote de la necesidad. No aguardes a la carestía de pan para abrir entonces tus almacenes. No esperes, por amor al oro, a que venga el hambre, ni por hacer negocio privado la común indigencia. No seas traficante de las calamidades humanas. Tú miras el oro, y no miras a tu hermano: reconoces el cuño de la moneda y disciernes la genuina de la falsa, y desconoces de todo punto a tu hermano en el tiempo de necesidad.

Quien ama al prójimo como a sí mismo no acumula cosas innecesarias que puedan ser indispensables para otros".

San Gregorio:

"Por lo tanto, si alguien desea convertirse en el amo de toda la riqueza, poseerla y excluir a sus hermanos, incluso a la tercera o cuarta generación, tal desgraciado no es un hermano sino un tirano bárbaro y cruel, una best¬ia feroz cuya boca siempre está abierta dispuesta a devorar para su uso personal la comida de los otros hermanos".

San Juan Crisóstomo:

"Y es así que el rico, embriagado por la abundancia de su dinero, sólo piensa en acrecentar lo que tiene; el pobre, empero, libre que está de esa enfermedad, se desprende más fácilmente de lo que tiene". "La rapiña del pobre está en vuestras casas".

San Agustín:

"Los bienes superfluos de los ricos son necesarios a los pobres. Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo."

San Ambrosio:

"Cuando alguien roba los vestidos a un hombre, decimos que es un ladrón. ¿No debemos dar el mismo nombre a quien pudiendo vestir al desnudo no lo hace? El pan que hay en tu despensa pertenece al hambriento; el abrigo que cuelga, sin usar, en tu guardarropa pertenece a quien lo necesita; los zapatos que se están estropeando en tu armario pertenecen al descalzo; el dinero que tú acumulas pertenece a los pobres".

"¿Quieren en verdad honrar el cuerpo de Cristo? No consientan que esté desnudo. No lo honren en el templo con manteles de seda mientras afuera lo dejan pasar frío y desnudez. Porque el mismo que dijo: 'Este es mi cuerpo', y con su palabra afirmó nuestra fe, dijo también: 'Me vieron hambriento y no me dieron de comer'. Y: 'Lo que no hicieron con uno de mis hermanos más pequeños, tampoco lo hicieron conmigo'... ¿Qué le aprovecha al Señor que su mesa esté llena de vasos de oro, si Él se consume de hambre? Sacien primero su hambre y luego, con lo que les sobra, adornen también su mesa".

La Iglesia tiene muchos bienes, muchos inmuebles, tiene y maneja mucho dinero, mucho poderío económico, mucha influencia, mucha pompa. Si Jesús estuviera hoy físicamente presente como en Galilea, viendo el panorama del mundo actual, de tanta injusticia, de tanta desigualdad, de tanta pobreza y miseria, de tanta gente muriendo cada día prematuramente de hambre y sed, le diría a la Iglesia: "anda vende lo que tienes, da ese dinero a los pobres -así tendrás un tesoro en el cielo-, y luego sígueme".

Es muy gratificante ver que hay muchas personas y cristianos en la base del pueblo de Dios luchando por los seres humanos más débiles e indefensos, y también misioneros, misioneras y cooperantes comprometidos con el pueblo y los pueblos más oprimidos del Tercer Mundo, teniendo siempre muy claro que solo con planteamientos puramente asistenciales, que pueden ser necesarios e imprescindibles en momentos determinados, no resolveremos el problema de los empobrecidos. Es necesario luchar por la erradicación de las causas de su situación injusta.

Por eso, si bien los proyectos son imprescindibles y muchas veces muy urgentes, es necesario aprovecharlos como plataformas o catalizadores de un proceso educativo liberador, con ineludible incidencia sociopolítica, conducente a todo un cambio del sistema neoliberal capitalista por otro basado en la igualdad, la justicia, la solidaridad, la dignidad inviolable y el amor hacia toda persona que llega a este mundo: es el mensaje de Jesús de Nazaret.

Faustino Vilabrille